古人把房事称为“云雨”最初来源哪里?
1、据说“云雨”一词有文献记载的，最早源于战国时代著名楚辞作家宋玉《高唐赋》中所写的楚王与巫山神女梦中相会的高阳台赋中巫山神女那段“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的自叙。自宋玉《高唐赋》问世之后，三峡中的云雨已不再单纯是自然现象，有学者认为宋玉此赋奠定了中国文学的“云雨”经典意象。
2、“云雨”的说法最早出现在春秋战国时期的楚辞作品《高唐赋》和《神女赋》中。这些作品记载了楚襄王与宋玉游览云梦台时的浪漫故事。宋玉描述了楚怀王梦遇巫山之女的情景，这位女子表示愿意为楚王效劳，并在临别时承诺，如再想她，便可在凌晨寻找“朝云”，晚上则是“行雨”。
3、“巫山云雨”一词源自中国上古神话。故事讲述楚怀王游历巫山，梦中遇见一神女。神女表示愿意将枕头与席子献与楚怀王享用，并承诺日为朝云，夜为行雨，表示随时可与楚怀王相会。关于这段传说中是否蕴含男女之情，其细节或存在不确定性。但后世之人普遍认为其中必然包含某种情感交流。
4、①楚王游高唐，梦见巫山神女荐枕席，自称：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”见宋玉《高唐赋序》。后用“云雨”为男女欢合之典。②比喻人情世态反覆无常。语出杜甫《贫交行》诗：“翻手作云覆手雨。”③比喻恩泽：托日月之末光，被云雨之渥泽。
巫山云雨指的是哪里
自然景观：巫山云雨指的是长江三峡中巫山一带的自然景观，这里巫山十二峰层峦叠嶂，云腾雨落，景色美丽壮观，是旅游览胜的好去处。古代神话：原指古代神话传说中巫山神女兴云降雨的故事。这一传说源自战国楚·宋玉的《高唐赋序》，描述了巫山神女在巫山之阳、高丘之阻，旦为朝云、暮为行雨，朝朝暮暮，出现在阳台之下的情景。
巫山云雨的释义：巫山：山名，在今重庆市巫山县东南，即巫峡。原指古代神话传说里巫山神女兴云降雨的事。喻指男女欢合。也作“云雨巫山”。巫山云雨造句：语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
巫山：山名，在今重庆市巫山县东南，即巫峡。原指古代神话传说里巫山神女兴云降雨的事。喻指男女欢合。也作“云雨巫山”。语出宋玉《高唐赋》序：楚怀王梦与神女相会，神女说：“妾巫山之女也”，“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”后用来指男女幽会合欢。
故可确定是指今奉节白帝城一带的巫山。又如，元稹《离思》诗，曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨”典故表达“情到深处人孤独的沧桑”，并非是要具体指哪里的巫山。
巫山云雨出自哪里?
巫山之会和云雨之欢这两个词皆出自于成语“巫山云雨”，两者的意思一样。【释义】：原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而成为了男女欢合的代名词。
巫山云雨的典故出自战国·楚·宋玉的《高唐赋》。后人因文化背景的改变而误解其义，因而用以称男女欢合。典故出处：- 巫山云雨原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。具体描述在宋玉的《高唐赋》中：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
巫山云雨是战国时楚国王室神话传说中的典故，出自战国楚·宋玉的《高唐赋序》。出处：原文为“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”这段话描述了巫山神女在巫山之阳、高丘之阻的地方，早上化作朝云，晚上化作行雨，朝朝暮暮都在阳台之下的情景。
巫山云雨的意思是指男女欢合之事，出自战国楚·宋玉的《高唐赋序》。含义：巫山云雨原本描述的是巫山神女兴云降雨的景象，后来这一景象被引申为男女之间的欢合之事，成为了一个具有浪漫而神秘色彩的成语。
“巫山云雨”形容男欢女爱出自战国时期楚国的典故，具体记载于《高唐赋》和《神女赋》等古文中。以下是该典故的详细内容：故事背景：楚襄王和宋玉一起游览云梦之台，宋玉向楚襄王讲述了关于楚怀王和巫山美女的故事。故事情节：楚怀王曾在游览此地时，因疲倦而入睡。
“云雨仍从海上来”的出处是哪里
1、“云雨仍从海上来”出自唐代鲍溶的《寄海陵韩长官》。“云雨仍从海上来”全诗 《寄海陵韩长官》唐代 鲍溶 吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。野人为此多东望，云雨仍从海上来。
2、“云雨仍从海上来”出自唐代鲍溶的《寄海陵韩长官》。以下是关于这首诗的几点说明：作者：鲍溶，唐代诗人。全诗内容：吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。野人为此多东望，云雨仍从海上来。
3、野人为此多东望，云雨仍从海上来。——出自唐·鲍溶《寄海陵韩长官》自从消瘦减容光，云雨巫山枉断肠。——出自贾云华《永别》云雨暂成银汉约，风雷催趁玉晨朝。——出自廖行之《七夕》云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。——出自唐·赵嘏《登安陆西楼》鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。
4、“吏散重门印不开”的出处是唐代鲍溶的《寄海陵韩长官》。 诗句原文：吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。野人为此多东望，云雨仍从海上来。 诗句含义：这句诗形象地描述了官员们散去后门户紧闭的情景，同时也隐含了诗人内心的孤独和难以开启的心门。
“终朝云雨化龙津”的出处是哪里
“终朝云雨化龙津”出自唐代翁洮的《春日题航头桥》。“终朝云雨化龙津”全诗《春日题航头桥》唐代 翁洮故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。《春日题航头桥》翁洮 翻译、赏析和诗意春日题航头桥故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。
“终朝云雨化龙津”的出处是唐代翁洮的《春日题航头桥》。这首诗通过细腻的描写手法，刻画了春日在航头桥上的景色，表达了诗人对故乡的怀念和对新生活的期盼。以下是关于这首诗及该句的进一步说明：诗句位置：“终朝云雨化龙津”是《春日题航头桥》的尾联，全诗共八句，该句位于最后一句。
“杨柳风前去住人”的出处是唐代翁洮的《春日题航头桥》。这首诗通过细腻的描写手法，刻画了春日在航头桥上的景色，表达了诗人对故乡的怀念和对新生活的期盼。以下是关于这首诗及其出处的几个要点：作者：唐代诗人翁洮。全诗内容：故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，水光迷得武陵春。
春日题航头桥原文： 故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。
——出自邓谏从《题巫山瞻华亭》8莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。
参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。浣溪沙·红桥 （清）王士祯 白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消。遥指平山山外路，断鸿无数水迢迢，新愁分付广陵潮。